	보도자료
	2011년 5월 9일 배포		2011년 5월 9일 보도
	총 4쪽, 첨부: 3쪽		담당: 종무2담당관실 주충남 사무관
	전화: 02)3704-9786 / 팩스: 3704-9339 / 이메일: jcn9405@korea.kr
정병국 장관 2011 성균관 춘기 석전대제 참석 - 초헌관 역할 맡아 수행 -

정병국 문화체육관광부 장관은 5월 11일(수) 오전 10시 성균관 대성전에서 봉행되는 2011 성균관 춘기 석전대제에 참석하여 초헌관으로서 역할을 수행한다.

석전(釋奠)은 매년 봄(5월 11일)과 가을(9월 28일) 두 차례 성균관과 전국 234개 향교에서 공자를 비롯한 오성(五聖)과 우리나라와 중국의 선성선현(先聖先賢)인 공문십철(孔門十哲), 송조육현(宋朝六賢), 아국십팔현(我國十八賢)께 지내는 제례의식으로 중요무형문화재 제85호로 지정되어 있다.

붙임: 2011 성균관 춘기 석전행사 안내

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문화체육관광부 종무2담당관실 주충남 사무관(☎ 02-3704-9786)에게 연락주시기 바랍니다.

(붙임)

2011 성균관 춘기 석전행사 안내

- 日   時 : 2011년 5월 11일(수) 오전 10:00~

- 場   所 : 성균관 대성전

- 獻   官 : 初獻官  정병국 문화체육관광부 장관

亞獻官  서중호 성균관 부관장

終獻官  이상호 한국선비문화수련원장

의 례 순 서

- 국민의례 …………………………… 10:00

- 석전봉행 …………………………… 10:10

- 일반분향 …………………………… 11:30

- 오    찬 … …………………………12:00

○ 연락처 : 성균관 총무(고응배 총무부장)

760-1472 , 011-****-3477  /  www.skkok.com

□ 참고자료

석전(釋奠)은 매년 봄(5월11일)과 가을(9월28일) 두 차례 성균관과 전국 234개 향교에서 공자를 비롯한 五聖과 우리나라와 중국의 선성선현(先聖先賢)인 공문십철(孔門十哲), 송조육현(宋朝六賢), 아국십팔현(我國十八賢)께 지내는 제례의식으로 중요무형문화재 제85호로지정 되어 있다.

◆ 석전의 교육적 의의(意義)

석전(釋奠)은 문묘에서 공자(孔子)를 비롯한 선성선현(先聖先賢)에게 제사를 올리는 의식을 일컫는다. 선성과 선현들의 학문과 인격과 덕행과 사상을 단순한 이론으로만 배우는 것이 아니라 이를 숭모(崇慕)하고 존중하며 스승을 높히고 진리를 소중히 여기는 기풍을 체득하기 위하여 문묘에서 거행하는 의식이다.

이처럼 선성선현에 대한 제사의식인 석전이 옛부터 학교에서 봉행되어 내려온 것은 유학의 독특한 성인관(聖人觀)에 기초한 것이라 할 수 있다. 그것은 곧 ‘누구든지 배워서 성인(聖人)이 될 수 있다’는 의식이다.

인간은 누구나 태어날 때 똑같이 성인이 될 수 있는 자질을 지니고 태어난다. 이 같은 자질은 마치 씨앗과도 같은 것이어서 부지런히 배우고 노력하면 싹을 틔우고 결실을 맺어 성인의 경지에 도달할 수 있지만 그렇지 못한 경우에는 그 씨앗은 싹도 제대로 틔우지 못하고 말라버려 오히려 사회적으로 지탄을 받는 대상이 될 수도 있다는 것이다.

맹자의 성선설(性善說)을 바탕으로 성립한 송대 성리학 역시 이 같은 기본적인 관점을 견지하고 있으며, 심지어 성선설과 대립되는 이론으로 알려진 순자(荀子)의 성악설(性惡說) 역시 인간의 본성에 대한 견해의 차이를 보여줄 뿐 ‘배움을 통하여 성인의 경지에 도달할 수 있다’는 기본적인 입장에는 전혀 차이를 보이지 않고 있다.

이는 인간의 무한한 가능성에 대한 전폭적인 신뢰를 표현하는 것일 뿐 아니라 인간의 주체적인 도덕적 실천능력에 대한 확고한 믿음을 드러내주는 것으로서 유학의 중요한 전통으로 성립되어 장구한 세월에 걸쳐 변함없이 이어져 내려왔다. 그리고 바로 이같은 유학의 독특한 성인관으로 인하여 배움의 장소인 학교에서 석전을 봉행하는 의식이 지속될 수 있었던 것이다.

공자를 비롯한 유교의 선성선사들은 배워서 성인의 경지에 도달하였거나 혹은 성인의 경지에 가깝게 도달하였던 가장 바람직한 인간상의 전형이었던 것이다. 따라서 이들의 위패를 배움의 터전인 문묘에 모셔놓고 학생들 스스로가 그들의 위패 앞에서 배워서 성인이 되기를 다짐하는 의식이 곧 석전이며, 이것이 문묘에서 석전을 봉행하는 가장 큰 의의인 것이다. 그런 까닭에 석전은 기복적(祈福的) 성격의 종교의식 이라기보다는 다분히 교육적 성격을 지닌 의식이었던 것이다. 따라서 처음 태학(太學)에 들어온 사람은 반드시 선성선사에게 석전을 봉행하는 것이 관례로서 정착되어왔다.

◆ 우리나라 석전의 유래

우리나라에 유교가 전래한 기록은 없지만 최초로 태학(太學)을 설립한 것은 고구려 소수림왕 2년(서기 372년)으로 이때 석전도 함께 봉행했을 것으로 추측이 된다.

신라에서는 진덕여왕(眞德女王) 2년인 서기 648년에 김춘추가 당에 건너가 그곳의 국학(國學)을 찾아 석전의 의식을 참관하고 돌아온 후 국학 설립을 추진했고 신문왕(神文王) 2년인 서기 648년에 그 제도가 확립되었다. 성덕왕(聖德王) 16년(717년)에는 태감(太監) 김수충(金守忠)이 당으로부터 공자와 10철(十哲, 공자 제자중 학덕이 뛰어난 10인) 및 72제자의 영정(影幀)을 가져와서 국학에 안치했다는 기록이 있어 석전의식이 국학에서 봉행되고 있었음을 알려주고 있다.

한편 고려에서는『고려사(高麗史)』에 보면 국자감에서 석전을 행한 것을 볼 수 있으며 성종(聖宗) 2년(983년) 박사 임성로(任成老)가 송으로부터 공자묘도(孔子廟圖) 한 폭과 제기도(祭器圖)1권,『72현찬기(賢贊記)』1권을 각각 가져와 성종에게 올렸으며 현종(顯宗) 11년(1020년) 8월에는 최치원을 선성묘에 배향하고 같은 13년(1022년)에는 설총을 또한 이 묘에 배향하였다. 예종(叡宗) 9년(1114년) 6월에는 사신 안직승이 귀국할 때 송나라 휘종(徽宗)이 신악기와 악보 및 지결도(指訣圖)를 보내 주었다.

고려조에서는 이 악기를 받을 하례사(賀禮使)로 추밀원(樞密院) 지주(知奏) 왕자지(王子之)와 호부(戶部) 미중(微中) 문공미(文公美)를 파견하였는데, 이들을 통하여 송나라에서는 휘종이 조서(調書)와 함께 대성아악을 보내 주었다. 충렬왕 30년(1304년) 6월에 고려의 국도 개경에 있던 국자감을 성균관으로 개칭하였다.

조선태조는 도읍지를 건설할 때부터 태학을 건립할 계획을 갖고 수도의 동북쪽 언덕에 학교부지를 골라서 여흥부원군(驪興府院君) 민제(閔霽)에게 명하여 관장토록 하였는데, 건물의 총 규모는 모두 96간이며 전토(田土)를 두어 제수를 공급케 하고 태학 생도가 청소하여 깨끗히 유지하는 책임을 맡도록 하였다.

교육적인 측면에 있어서는 태조(太祖) 7년(1398), 숭교방(崇敎坊)에 성균관을 설치해 국립 최고학부의 기능을 다하게 했으며 정전(正殿)인 대성전에는 공자를 위시한 5성(五聖), 10철(十哲)과 송조6현(宋朝六賢) 등 21위를 봉안했다. 동 ․ 서무(東西廡)에는 우리나라 명현 18위와 중국 유현(儒賢) 94위 등 모두 112위를 봉안하여 매년 춘추 두 차례 석전을 받들어 행하였다.

◆ 용어 해설

ㅇ 5성 : 다섯 분의 성인

공부자, 안자, 증자, 자사자, 맹자

ㅇ 공문십철 : 공부자 문하의 뛰어난 제자 십인

민손, 염경, 염옹, 재여, 단목사, 염구, 중유, 언언, 복상, 전손사

ㅇ 송조육현 : 송나라의 현인 여섯 분

주돈이, 정호, 정이, 소옹, 장재, 주희

ㅇ 한국십팔현 : 우리나라의 현인 열여덟 분

설총, 최치원, 안향, 정몽주, 김굉필, 정여창, 조광조, 이언적, 이황, 김인후, 이이, 성혼,

김장생, 조헌, 김집, 송시열, 송준길, 박세채

ㅇ 선성선현: 앞선시대의 성인과 현인