첨부 2. 일제문화잔재 선정작 요약내용

광복60년 바로알고 바로잡아야 할 일제문화잔재

시민제안 선정작 (총 45건)

<으뜸상 1편>

번호	제안명(유형)	제안내용	선정사유
1	만경강, 영산강 (지명) 제안자 : 조법종	일제의 식량기지정책 시 사수강과 사호강을 각각 만경현, 영산포구에 예속된 만경강, 영산강으로 일제가 개칭해 현재에 이름	일제는 식민지배를 원활히 하기 위한 방편의 하나로 모든 부문에 걸려 일본식 용어의 사용을 강제하면서 이를 제도화 해나갔다. 특히 행정구역을 개편하면서 역사성과 전통을 완전히 무시하고 편의적으로 지명을 개정하였다. 이 과정에서 고유의 아름다운 땅이름들이 일본식 한자조어로 바뀌었으며 그 조차도 원래의 명칭을 비하․ 왜곡하고 식민통치를 정당화 하거나 단순한 행정구분을 하는 식의 무리한 창지개명(創地改名)을 강행하였다. 제안자는 일제잔재가 땅이름에 그치지 않고 강이름에도 많이 남아 있음을 주목하고 강이름 개정운동을 주창하고 나섰다. 우선 만경강․ 영산강이라는 익숙한 이름이 전통 지지류에는 나타나지 않는 일제 잔재임을 입증하고 강이름 조사를 호남 전역으로 넓히고 있다. 나아가 전국에 결쳐 전면적인 조사가 필요함을 역설하였다. 그 독창성과 실천력을 평가하며 으뜸상 후보로 선정한다.

<버금상 4편>

번호	제안명(유형)	제안내용	선정사유
1	번역작품명칭 (언어) 제안자 : 김현태	소공녀' '춘희' 는 일본에서 번역한 제목	“소공녀”, “춘희”, “마적” 등처럼 외국 문학이나 음악 작품명이 우리말로 번역될 때 일본에서 번역하여 쓴 작품명을 그대로 쓰이는 경우가 많음. 이는 이전에 일본어로 번역된 작품을 다시 우리말로 중역하는 과정에서 자연스럽게 생겨난 것임. 그렇지만 지금도 일부에서는 그런 잘못된 관행을 여전히 따르고 있음. 그런 면에서 이런 식의 안이한 작품명 번역에 경각심을 일깨우기 위하여 일본식 번역 작품명을 크게 부각할 필요도 있을 듯함.
2	일제행정구역명칭과 고유명사가 되어버린 "박문"과 "소화" (지명) 제안자 : 김영란	청주 본정통 : [본정통]은 우리말로 [성안길]. 예전부터 청주백화점 뒷길(쭉 뻗은길-지하상가에서부터 청주약국까지)이 시내였기 때문에 거기를 [본정통(本貞通)]이라고 불렀다고 함. 김제 본정통 : 여전히 본정통의 이름아 살아남아 현 금만택시 사거리에서 성산으로 가는 도로를 따라 가면 박약국에서 간이 배차장 중간 사거리가 된다. 이 구간을 본정통이라 부름. 박문사, 박문여중, 소화유치원 등 고유명사가 사용되는 이등박문의 "박문" 일제시대 연호인 "소화"	일제의 행정단위가 해방 60년이 되도록 그대로 우리 지명에 남아있다는 사실은 놀라운 일이 아닐 수 없다. 통(通), 정(町), 정목(丁目) 등은 전형적인 일제 행정구역 명칭으로 예를들면 명치통, 소화통, 본정, 대화정, 일정목, 오정목등 가(街), 구(區),동(洞), 리(里)의 기능을 가지고 있었다. 특히 대부분 황국신민화 정책을 상징하는 명칭이 붙여지고 있어 대표적인 일제잔재라 할 수 있다. 현행 행정구역에 이러한 흔적이 남아 있다면 다소 예산이 들더라도 개정하도록 지자체에 권고할 필요가 있다. ‘본정통’, ‘오정목’과, 이등박문의 ‘박문’과 일제시대 연호인 ‘소화’를 의식 없이 고유명사처럼 차용하고 있는 박문중학교, 박문사, 소화유치원 등도 널리 알릴 필요가 있다.
3	터널 석각문구 (유형) 제안자 : 김상선	경산시와 청도군의 경계인 남자현령(南者峴嶺) 아래에 경부철도선의 터널이 세 개가 있는데 이 터널 입구마다 “천장지구(天長地久)”(하늘과 땅과 같이 사물이 길이길이 이어나감. 하늘과 땅은 영원히 변함이 없음. 天長은 일본천황을, 地久는 그 황후를 일컬음), “光被四表(광피사표)”(빛이 널리 나라의 변두리에 미침. 德의 光澤이 세상에 널리퍼짐), “대천성공(代天成功)”(하늘을 대신하여 목적한 바를 이룸. 사업을 완수함)이라는 석각(石刻) 글씨가 붙어있음.	남성현 터널 석각문구는 광의의 일제잔재에 포함 될 수 있으나 오히려 철도사의 측면에서 보존 가치가 있다고 판단된다. 현장조사와 문헌조사가 병행되어야 하며 철거할 경우 철도 박물관 등에 그 유래를 설명하고 전시할 필요가 있다고 사료 됨.

번호	제안명(유형)	제안내용	선정사유
4	취도탑 - 거제도 (유형) 제안자 : 전갑생	1935년 8월 17일 진해해군요항사령부가 주도하여 제작한 기념비로 1905년 러일전쟁에서 일본군이 러시아군을 전멸시킨 내용을 기록하고 있으며 현재 아무 조치 없이 방치된 상태.	위 두 유적은 일제가 러일전쟁 승전을 기념하기 위해 세운 전형적인 일제잔재 조형물이다. 특히 취도탑에는 일본에서 군신으로 받들고 있는 도고 제독의 친필휘호가 남아 있는 등 일본에서도 찾아보기 힘든 러일전쟁 관련 사적이다. 1차 심의에서도 보존과 철거로 의견이 엇갈렸으나 이 유적들을 단순한 일제잔재로 보아서는 아니되며 동아시아 근대사의 주요사건을 증언하는 중요한 역사자료라는 점과 모든 역사적 조형물은 현장에 위치해야 한다는 원칙을 확인하는 선에서 최종견해를 모았다. 다만 현장부근에 역사관을 설치하고 관련유물과 자료를 전시하여 일제침략 야욕의 본질을 내국인은 물론 이곳을 방문하는 다수의 일본 관광객들에게 알리는 기회로 삼기를 관계 당국에 권고한다. 제안자는 그간 잘 알려지지 않았던 러일전쟁 유적들을 널리 알리는 계기를 만들었을 뿐 아니라 공청회 개최와 활용 방안을 제기하는 등 대안제시에 충실하였으므로 버금상으로 선정한다
	'송진포 일본해 해전연합함대 근거지 기념비' (유형) 제안자 : 전갑생	1931년 05월 27일 러일전쟁을 기념해 당시 해군제독인 도고헤이하지로(東鄕平八浪)가 친필로 제작한 비로 1945년 해방과 동시에 마을주민들에 의해 파괴돼 거제시 장목면 소재 파출소 계단으로 이용되다가, 1980년 거제경찰서로 옮기던 중 일부 파손되어 현재 거제시청에서 보관중.

<특별상 1편>

번호	제안명(유형)	제안내용	선정사유
1	일제에 의해 改惡(개악)된 지명 바로잡기 (지명)	일제는 지명과 마을명을 개악 해서 지기를 차단하여야 영원한 식민지를 만들수 있다는 계략에서 행정구역개편이라는 미명아래 지명과 마을명을 개악(改惡)을 했던 것이다. 특히 훌륭한 인물이 탄생된 마을이나 거부가 있었던 마을명은 어김없이 모두다 개악 되었다. 사람에 이름이 중요하듯 지명 또한 중요하다. 모든 피조 만물은 이름과 동시에 존재하는 법이다. 개악된 지명을 본래의 이름으로 바로 고처 주어서 지명과 마을명까지 일재의 잔재가 끈질지게 붙어 있으니 빠른 시일내 일제의 지꺼기를 털어내고 바로 잡아야할 이유가 여기에 있다.	전국 곳곳에 분포해 있는 일제에 의해 개악된 지명을 연구에 대한 성과와 본 사업에 참여의 적극성을 높이 샀음

<최다제안상 - 주보연>

선정사유 : 언어, 유형잔재 등 여러 유형에서 총 79건을 공모해 최다제안상으로 지정

<누리상 39편>

번호	제안명(유형)	제안내용	선정사유
1	지리용어의 잔재 (교육)	현재 우리 학생들이 배우고 있는 교과서에도 일제의 잔재가 상당수 남아 있다. 특히 지리 교과서에 그 잔재가 많이 남아 있다. 먼저 반도(半島)라는 말이 있다. 반도는 반쪽의 섬이라는 뜻으로 일제가 쓰고 자기네는 온섬(全島)이라고 했다 한다. 또 산맥(山脈)이라는 말도 우리의 조상이 사용하던 말이 아니고 우리가 일제가 사용하는 것을 그대로 받아들여 쓰고 있는 용어라 한다.	제안자의 지리 교과서에 대한 지적은 올바르다. 산맥은 일제시대 때부터 사용된 개념이며 전통지리에서 우리 선조들이 사용한 산경개념과는 확연한 차이가 있다. 최근 국토지리원에서 위성촬영을 통해 확인한 바에 따르면 일제이래 근대 지리학에서 표기한 산맥보다는 대동여지도 등 전통 지지류에 보이는 산줄기 흐름이 훨씬 정확하다고 한다. 제안자의 주장이 널리 알려진 내용이긴 하나 지리 교과서가 아직도 일제 시기의 개념을 적용하고 있다면 관계당국에 시정을 권고해야 할 것이다.
2	국보153호 일성록에 찍힌 조선총독부 장서인 외(外) (문화재)	국보 153호인 일성록은 조선 영조 36년(1760) 1월부터 1910년 8월까지 조정과 내외의 신하에 관련된 일기. 임금의 입장에서 펴낸 일기의 형식을 갖추고 있으나 실질적으로는 정부의 공식적인 기록임. 일제강점기에 일성록의 첫 면에 <朝鮮總督府藏書之印>의 장서인을 찍었는데 그대로 남아 있음.	조선총독부 등 일제식민통치기구의 장서인이 우리의 소중한 기록문화유산에 낙인처럼 찍혀있는 것은 치욕적인 일이 아닐 수 없으나 막대한 예산과 인력을 투입하여 복원을 하더라도 용이한 일이 아닐뿐더러 실익이 적어보인다. 현재의 기술 수준으로는 원형을 훼손할 가능성이 크기 때문에 보존에 무게를 둘 수 밖에 없는 현실이다. 다만 우리 문화유산을 함부로 훼손한 일제의 야만성을 널리 홍보할 필요는 있다고 본다.
3	어린이 노래 및 놀이 (문화예술)	우리 어린이 놀이인 기러기 놀이, 동대문 놀이, 모래 놀이, 줄넘기 놀이, 사람빼어오기 놀이 등과 여우야여우야, 신데렐라 등의 노래는 일제강점기에 보급된 것들. 일제의 정서 속에 우리나라 어린이들이 자라도록 보급해 일제문화에 익숙하도록 펼쳤던 식민교육임.	어린이 유희와 노래의 왜색풍에 대해서는 중앙대 노동은 교수가 이미 체계적으로 정리한바 있다. 놀이 자체는 특별히 유해하지 않는 한 수용할 수 있다고 보나 일본어나 일본곡조의 노래는 교정할 필요가 있다. 알려진 내용이지만 실천운동이 부족하여 아직도 통용되고 있는 것이 현실이며 교육기관이나 관련단체에 홍보를 통해 적극 시정할 필요가 있다.
4	셋셋세, 구리구리 , 무찌빠 용어 (문화예술)	어린아이 놀이 가운데 쎄쎄쎄는 일본어 '손을 마주대다’라는 뜻의 "셋스루"에서 생겨난 말로 손을 서로 맞잡고 せっせっせ(쎄)'하는 것은 '(놀이,게임 등등의) 준비동작' 이라는 뜻. 구리구리는 일본말 くり-くり(작은 물건이) 가볍게 움직이는[돌아가는（동사는 굴리다）] 모양. 획획. 빙빙，빙글빙글이라는 뜻을 가지고 있음	‘셋셋세/쎄쎄쎄(せっせっせ)’, ‘구리구리(ぐりぐり)’는 일본어에서 온 말로 보임. 이것은 아이들의 놀이에서까지 별 의식 없이 일본어가 쓰일 정도로 일본어의 영향이 우리 생활 깊숙이 남겨져 있음을 극명하게 보여 주는 사례라 할 수 있음. 그러나 이 제안은 이전에 방송을 통해 여러 번 소개된 것으로 아주 새로운 것은 아님. 참신성이 크게 떨어짐.
5	일제 정책 홍보 유행가 - 감격시대 , 복지만리 (문화예술)	1939년 만들어진 '감격시대'(강사랑 작사. 박시춘 작곡. 남인수 노래)는 '환희'와 '사랑', '청춘', '정열', '봄희망', '행운' 따위 말들로 구성된 경쾌하고 활기찬 노래이나 1939년에 일제의 강제수탈이 최고조로 올라갈때 일제의 보급 권장 가요였음. 청춘과 정열, 봄희망 등은 우리의 독립을 노래한 것이 아니며, 여기서 말하는 환희와 휘파람은 일제의 승전에 의한 기쁨이고 징용과 징병으로 끌고가는 우리 청년들의 사기를 높이는 데 이용되었음. 1941년 만들어진 '복지만리'(김영수 작사.이재호 곡.백년설 노래)는 가사만 얼핏보면 고구려의 기상을 살려 드넓은 대륙 만주 땅을 회복하자는 '국수적 민족주의자'들 노래같기도 하나 고려 영화사와 만주 영화협회가 제휴하여 만든 일제의 만주 이주 정책을 장려하는 국책 영화 '복지만리'의 주제가였음. 영화의 내용은 만주로 이주한 조선인의 생활을 소재로하여 선만(鮮滿)일체에 따라 두 민족의 정신적 융합을 꾀하는 것이라고 함.	‘감격시대’, ‘복지만리’ 등 일제강점기의 국책 홍보 가요가 마치 한국인의 정서를 대변하는 대중가요로 대접 받는 현실은 심각한 상황이 아닐 수 없다. 더구나 일제의 식민통치와 침략전쟁을 미화하고 선전·선동에 앞장선 작곡자·작사자·가수에 대한 대대적인 기념사업이 벌어지고 공영방송에서 이들에 대한 ○○주년 특집이 방영되는 등 몰가치적인 행태가 되풀이 되고 있다. 시급히 시정되어야 할 문제가 아닐 수 없다. 그러나 제안 자체는 널리 알려진 사실들이고 독창성이 결여되어 있다.
6	반상회 (생활)	30년대 일제가 전시체제로 돌입하면서 도나리구미(隣組)를 만들어 위로부터의 명령하달과 상호감시 체제를 수립해던 것이 광복 이후에도 그대로 남아 있게 된 것이 반상회로 동네에서 누가 체제에 반대하지 않나 감시하기 위해 만든 국가동원적 모임이었음. 현재는 주미자치의 개념이 커져 긍정적인 모임체로 변했으나, 그 명칭을 '마을두레모임' 등으로 변경할 것을 제안	반상회(애국반)가 일제가 주민통제를 원활히 하기 위해 만든 조직이라는 점은 분명한 사실이다. 또 유신정권이 체제유지와 정권 홍보를 위해 본격적으로 활용한 점도 부인할 수 없다. 그러나 민주화가 진행된 이후 반상회는 생활정보의 공유 등 기본적 기능 외에도 각박한 현대사회에서 이웃과의 소통이라는 긍정적 측면도 무시할 수 없는 요소로 등장하였다. 따라서 폐지보다는 주민 자율성을 강화하고 보다 친근한 명칭으로 개정하는 등 제도적 개선이 필요하다고 본다. (예:사랑방 모임)
7	우리나라 지폐상의 일제잔재 (생활)	우리나라의 지폐에 찍혀있는 한국은행 총재의 관인은 일제가 고안한 양식을 답습하고 있음. 대통령 또는 각 부처의 장관의 관인은 한국 고유의 글자법이 무시된것으로 판단되며, 지폐에 찍혀진 붉은 색의 한국은행 총재의 관인 '총재의인'은 원형의 형태가 일제강점기 당시 일본국기인 히노마루에서 유래되었다 하며, 일제의 관인양식을 그대로 유지하고 있음. 또 '총재의인'이란 단어도 1962년 관인을 한글로 바구면서 일본의 '총재지인'(總裁之印)의 한자를 한글로 바궜을 뿐, 색상은 물론 관인 속의 여백, 글자형태가 사각 속에 담긴 양식 획의 굵기 등도 일본의 것과 유사함	한국은행권의 총재 관인이 일제가 고안한 양식을 답습하였으며 고유한 서법을 무시하였다는 주장은 일리가 있어 보인다. 이와 별도로 천원권의 도산서원 금송도 문제가 된 바 있었다. 새 화폐고안에 대한 심의가 끝나고 확정이 된 것으로 보도 된 바 있으나 가능하다면 제안에 대한 관계기관의 검토가 있었으면 한다.
8	일본나무- 궁궐과왕릉 공공장소의 벚나무,왜식물 제거 (생활)	벚나무는 일본을 상징하는 나무로써 일제는 우리의 정신을 앗아가고자 대표적으로 우리나라의 궁궐에 심어놓은 저의가 있음. 일제는 전국의 곳곳에 도시미화용으로 벚나무를 심어놓았다지만 그 이면에는 전국의 명승지, 임진왜란 당시 그들의 전승지, 새학교, 새도로 등을 그들의 국토로 인식하고 민족정신마저 식민지화하려는 의도에서 비롯되었음. 이 외 관공서와 공공장소의 벚나무를 무궁화 및 과실수로 대체하고 기타 왜식물도 정리할 필요가 있음	벚꽃은 일본국화는 아니지만 일본인들이 선호하고 특히 군국주의 천황제 국가에 충성하는 일본제국군대의 상징이라는 점에서 거부감을 주고 있다. 그러나 벚꽃은 한국에도 자생하였으며 유용한 목재로 다양한 용도에 이용되었다. 벚나무는 우리문화와도 깊은 연관성이 있다. 그러나 그 부정적 이미지를 고려할 때 전통문화와 관련이 적은 벚나무를 고궁이나 문화재 보호구역에 무분별하게 심는 일은 없어야 하며 전문학계의 고증 아래 원상복원도 필요하다고 판단된다. 특히 지자체의 경쟁적 벚꽃축제는 그 의의도 적을 뿐 아니라 독창성이 결여 되었다고 본다. 지역 특유의 수종을 발굴 보급할 필요가 있다.
9	화투 (생활)	19세기 말 경 일본에서 들어온 놀이문화인 화투는 4장씩 12달을 상징하는 각 그림들은 철저하게 일본의 전래풍속과 밀접한 관계 있음. 놀이에 쓰이는 용어 또한 일본말 다수. 국민에게 우리나라 고유의 '투전'을 부활시켜 보급하거나, 화투의 그림이나마 왜색을 배제한 새로운 그림으로 고치는 방안을 제안.	화투가 일본에서 유입된 놀이문화임은 분명하다. 일본의 화투는 서양카드를 일본화 하였지만 한국의 화투는 일본식 용어가 그대로 남아있는 등 왜색을 띠고 있다. 일제잔재라기 보다 왜색 문화로 보아야 하며 그 도안이나 형태에서 왜색을 제거하고 한국적인 요소를 창의적으로 접목할 필요성이 있다.
10	국가보안법 (제도)	일제강점하 식민지배유지와 민족반역세력 보호를 위해 치안유지법이 시행되었으며, 이 치안유지법은 해방 후 국가보안법으로 명칭만 바뀌어서 민족반역자들을 보호하는 기능을 수행해 왔음.	국가보안법이 일제식민통치를 위한 악법에 기원을 두고 있음은 분명하다. 일제는 치안유치법과 후속 법령으로 독립운동을 철저히 탄압하였다. 1948년 국가보안법이 제정되었을 당시에도 일제 악법의 부활이라는 비난이 압도적이었다. 독재정권과 군사정권이 이를 인권과 민주화운동 탄압에 악용한 점은 이미 널리 알려져 있으며 현재 개폐논란이 진행 중이다.
11	국민의례중 국기에 대한 맹세 (제도)	국기에 대한 경례 ''[전략]****굳게 다짐한다''라는 스피커를 통해 나오는 말은 국기에 대하여 엄숙하고 숙연한 자세를 해치는 것으로 국민각자의 명상과 애국하는 마음을 갖도록 하는 자세를 흩뜨리는 일본 제국주의 군대문화의 유물	국민의례 중 국기에 대한 맹세가 일제잔재와 군사정권이 산물이며 전체주의적 충성강요로 해석될 수 있다는 제안자의 지적은 매우 타당하다. ‘국민교육헌장’이 교육칙어를, ‘국기에 대한 맹세’가 ‘황국신민서사’를 모방하였다는 점은 잘 알려져 있는 사실이며 이는 일제강점기의 황국신민교육과 마찬가지인 군사정권의 국가주의 교육이라 할 수 있다. 민주시민으로서 자발적인 애국애족정신을 함양할 수 있는 방향으로 교육정책의 재검토가 필요할 것이다.
12	액자속의 태극기 (제도)	유리 액자속에 태극기를 게시하는 것은 일제의 민족말살 정책을 추진하였던 일제시대의 일장기 게시방법과 같은 것. 1989년에 이르러 정부는 위와같은 유리액자속의 태극기 게시방식을 폐기하고 지난 2002년 '좌우보필형', '족자형' 등 새로운 국기의 틀을 발표했지만 아직 전국의 학교와 관공서 등에서는 일제의 잔재가 그대로 남아있음.	국기를 액자 속에 넣어 걸어 놓고 경배하는 나라는 일본과 우리나라뿐이라는 지적은 충분히 검토하고 시정할 필요가 있다. 국가주의와 권위주의의 산물로 일제잔재라는 지적이 타당하며 특히 교육현장에서 자발성이 배제된 애국의식 강제는 비교육적 측면이 있음을 지적하고자 한다.
13	인감증명제도 (제도)	인감제도는 1914년 7월 조선총독부령 제100호에 의거 인감증명규정 제정 공포로 도입된 일제시대의 잔재. 일본은 국권 침탈 이후 토지개혁 작업을 하면서 인감을 가지고 신고하지 않을 경우 모든 토지를 국유화하는 토지수탈 작업에 이용하는 한편 전쟁동원 물자 조달을 용이하게 하기 위한 수단으로도 이 제도를 이용했음. 인감증명제도는 90년대 초반까지만 해도 일본과 대만 등에도 있었지만 이들 나라에서 등록제로 바뀌면서 현재는 전 세계적으로 우리나라밖에 없음.	인감증명과 인감제도가 일제잔재인 것은 사실이다. 그러나 뿌리 깊은 관행으로 자리 잡은 인감제도를 없애기 위해서는 의식의 변화가 전제되어야 할 것이며 신용보증에 대한 척도가 달라져야 할 것이다. 아직도 개인과 기업의 신용이 실적이나 가능성에 따라 평가 받고 있지 못한 실정이긴 하나 인감제도의 실효성은 점차 줄어들고 있는 경향을 보이고 있다. 정부나 금융기관 등 관련 당국의 적극적인 정책개선이 요청된다.
14	경주의 풍수침략 (유형)	안압지와 사천왕사지, 김유신 장군릉과 무열왕릉 아래에는 중앙선 기차 터널이 뚫려져 있다. 일반적으로 상상할 수도 없는 이같은 만행은 일제가 지기를 끊어 놓기 위해 철도를 개설하면서 만든 것이다	동해남부선 철도가 문화재가 산재한 경주시내 일대를 관통한다는 점은 일제의 풍수침략여부를 떠나 문화재 보존과 경관확보의 측면에서도 문제가 아닐 수 없다. 이 사안은 경주 지역사회와 일부 언론에서도 여러 차례 거론 되었으나 예산상의 문제 등으로 진척이 없었다. 최근 경부고속철도 노선확정과 동해북부선 설계 검토 등으로 현안으로 다시 등장하면서 기본계획이 마련되었다. 이 제안은 참신성이 다소 결여되어 있지만 철도를 비롯한 고도 경주의 일제잔재에 대해 주의를 환기시키고 전면적인 조사를 제기하는 등 문화유적 밀집지역에 대한 관심을 촉구하는 적극성을 평가하여 버금상으로 추천함.
15	구 대법원(일제 치안유지법의 산실) (유형)	정동의 대법원터에는 1895년 우리나라 최초의 근대식 재판소인 평리원(한성재판소)이 있었는데 평리원은 공평동 부근에 신축 건물을 세우고 이전한 후 옛 평리원 건물은 조선 총독부 조사국 분실로 사용되어 옴. 1926년 6월 다시 정동 옛 평리원의 터에 이른바 '경성 재판소'를 세우기로 하고 일본인의 설계에 의하여 1927년 착공되었고 공사는 타다구미(多田組)가 맡아서 했음. 1928년 준공된 청사는 일제치하 당시의 대법원격인 조선고등법원과 경성복심법원청사로 출발하여 광복 이후 대법원으로 사용하기 시작해 현재에 이름.	일제는 1909년 한국의 사법권과 감옥사무 처리권을 일본정부에 위탁하는 기유각서 체결 이후 통감부 재판소령을 제정, 1ㆍ2심 법원의 명칭은 그대로 둔 채 3심격인 대심원의 이름을 고등법원으로 바꿨다. 일본 본토의 최고재판소가 대심원이었으므로 우리나라의 최고재판소의 격을 낮춰버린 것이다. 이후 1912년 재판사무의 복잡성을 덜기 위해 재판소령을 개정, 재판소라는 명칭을 법원으로 바꾸고 구재판소-지방재판소-공소원-고등법원의 4단계 체계도 지방법원-복심법원-고등법원이라는 3심3계급제로 정비했다. 구 대법원은 일제 강점기 고등법원이었다. 당시 조선의 법원은 지금과 같이 삼권분립이 되지 않고 조선총독부 소속 기구로서 일제의 폭력적 지배를 합법화하는 기능을 수행했다. 독립운동가들을 사상법이 아닌 강도범, 흉악범으로 만들어 일반인들에게 나쁜 인상을 심어주고자 하기도 했다. 현재 서울시립미술관으로 활용되고 있다. 그러나 이 건물에 대한 안내판이 없어 젊은 세대들은 전혀 이 곳의 의미를 모르고 있다. 푯말을 세우고 그 의미를 제대로 알려 줄 필요가 있다
16	보조국사감로지탑 (유형)	송광사의 경내에 있는 ‘보조국사감로지탑(普照國師甘露之塔)’은 지눌의 부도탑인데, 탑에 오르는 계단 양식과 어울리지 않는 높은 사각 기단 등이 왜색이 짙음. 감로탑의 조성시기를 밝혀주는 비에는 의도적으로 몇 글자를 쪼아낸 흔적이 있고 희미하게 소화(昭和)란 일본 연호가 남아 있으며 비석머리에도 일본 왕실 문양인 국화꽃을 새겨 놓아서 감로탑은 몰라도 다른 석조물은 일제시대에 조성되었음을 쉽게 알 수 있음.	송광사 보조국사감로탑은 고려시대의 석조부도로 1926년 해체·복원하였다. 제안자가 설명한 ‘소화’ 연호와 국화문양이 새겨진 비석은 탑을 수리한 내력을 기록한 기적비이다. 감로탑의 기단부는 원형을 살리지 못하고 왜색을 띠게 되었지만 이를 현저한 일제잔재라 보기에는 무리가 따른다. 하지만 불교계의 석등 등 불교문화가 왜색화되어가는 경향을 불교계에게 지적하고 시정을 권고하는 것은 바람직하다.
17	부민관 (유형)	서울시청의 맞은편의 서울시의회 건물은 일제가 1930년대 명목상 민(民)을 위한 관(館)을 세우기로 계획하면서 지음. 흥천사(興天寺)라는 오랜 문화유산을 무너뜨리고 그자리에 부민관을 세운 것으로, ‘민’을 위한 ‘관’ 역할이 아닌 상류계급을 위한 시설로 활용되었음. 일제가 조선 지배의 목적으로 지은 이 건물이 광복 이후 국회의사당, 세종문화회관 별관으로 용도가 바뀜. 지자체 실시 이후 서울시의회가 들어옴.	일제 시기 각종 친일 행사가 열린 곳으로, 부민관 폭파의거의 현장이기도 하다. 부민관 의거에 대한 작은 표지석은 있으나 정작 부민관에 대한 안내 설명이 전혀 없다. 또 제1 공화국 때 장면 저격사건이 일어난 곳으로 제1공화국 정치 현장이기도 했다. 일제 강점기를 비롯해 우리 현대사에 이르는 부민관의 역사를 제대로 알려주는 알림판이 없다는 점에서 추천하는 바임.
18	소록도에 남아있는 일제의 잔재 (유형)	소록도의 역사는 일제하 1917년 조선총독부가 움막 생활을 하며 걸식하는 한센병 환자 100여 명을 강제 수용하기 위해 '자혜의원'을 설치한 것으로부터 시작. 이후 강제노역과 병으로 인한 고통, 일제의 끊임없는 고문이 자행됐음. 지금도 식민지 시대의 가슴 아픈 잔재인 신사, 감금실, 식량창고, 구교도소, 납골당 등이 그대로 남아있음.	소록도의 한센병 환자 수용시설은 일제가 이들을 사회로부터 강제적으로 격리할 목적으로 설치하였다. 일제는 한센병 환자들에게 고문, 불임시술, 강제노역 등 갖가지 만행을 저질렀으며 현재 소록도에는 신사·고문시설 등 일제잔재 또는 일제 악행의 증거가 명료하게 남아있다. 제안자는 방대한 조사보고서를 제출하였다. 관련시설 일체가 아우슈비츠 수용소와 같이 역사의 현장으로 철저하게 보존되어야 한다고 본다.
19	옥구 불이농장 (유형)	전북 김제의 불이농장은 일제의 식민지 농업경영과 수탈기관으로서 건립된 건물로 역사적 현장으로서의 사료적 가치가 높고 근대건축사적으로 보존해야 할 우리의 오욕의 역사기록물임.	불이농장은 옥구만이 아니라 용천 등 전국 각지에 있었던 방대한 농업 경영기구였으며, 조선인 소작인에 대한 수탈이 가혹해 빈번히 소작쟁의가 일어났던 수탈과 저항의 현장이다. 이런 점을 착안해 자세한 안내판을 설치를 조건으로 선정
20	유달산 정상에 있는 일본 불상들 (유형)	목포의 유달산의 전망대 난간 너머 일등바위에 새겨진 왜색짙은 암각화 ‘부동명왕상’과 ‘홍법대사상’은 일제가 일본불교의 전파를 위해 새긴 일제의 흔적으로 일본인 관광객들이 참배하고 가는 곳이기도 함.	유달산 정상 부근에 새겨진 ‘홍법대사’, ‘부동명왕’ 부조는 조선인의 정신세계까지 지배하려 했던 일제의 악랄함을 증거해주는 일제잔재이다. 홍법대사는 일본 불교 진언종의 개조이며, 부동명왕은 불교 5대 명왕 중 하나로 신사입구에 세워지기도 하는 전쟁호국불이기도 하다. 목포의 상징인 유달산에 치욕적인 일제의 흔적으로 남아있으나 오욕의 역사를 기억할 현장으로 보존할 필요가 있다.
21	전국의 일제신사 남산신궁, 부산신사 등 (유형)	일본의 신사로 알려진 남산 식물원의 주춧돌로 추정되는 돌이 보성여자중고등학교 정문에 묻혀있음	고증위원들의 논의 결과 남산 조선신궁에서 옮겨온 석물일 가능성이 높아 보이는 것으로 판단된다. 다만 사진 자료 등 근거 제시가 없어 고증이 불가능한 것이 결점이다. 현장조사가 필요하며 석물의 명문과 형태 등을 조사한 후 보존 여부를 판단하여야 할 것으로 본다.
22	전주의 일제잔재 (유형)	일제시대 유물은 가까운 곳에서 찾아볼 수 있다. 먼저 전주초등학교 교정에 세워진 독립기념탑. 독립운동을 기리는 취지에서 세워진 독립기념탑이 일제 잔재물로 지목되는 것은 아이러니한 일이다. 구체적으로 말하자면 독립기념탑의 기단부가 바로 일제의 잔재물이다 ‘봉안전’은 ‘어진영’이라 지칭되는 천왕 사진을 보관하는 건물이다. 이것은 학교마다 배치돼 학생들이 일본 천황의 얼굴을 기억하게 하고 일본식민주의 정신을 교육하는데 이용됐다. 다음으로 전주시 중화산동에 있는 작은 산인 다가산의 호국영령탑에는 전주신사의 흔적이 남아있다.	제안자는 전주지역의 일제잔재를 개관하고 청산운동을 소개하고 있다. 전주 일대에는 ‘봉안전’기단부, 신사 지주석, 친일파 박기순의 공덕비와 취향정, 취향비등 일제 또는 친일파의 흔적들이 널려져 있는데 시민사회단체들이 연대하여 지속적으로 조사활동을 전개하고 안내판 세우기, 철거운동등 일제잔재 청산운동을 벌여나가고 있다. 실천운동의 모범사례중 하나로 평가된다.
23	건설현장용어 (언어)	우리가 흔히 쓰는 ‘노가다(막일 노동자)’라는 말에서 알 수 있듯이 건설 용어에는 일본어가 너무 많습니다. 이들 말이 해방된 지 60년이 지난 지금도 아무렇지 않게 쓰이고 있다. 간죠(품삯), 나와바리(구역), 데모토(곁꾼), 사시코미(꽂이쇠), 와리이시(깬돌), 하코방(판잣집) 등은 일상생활에서는 사라졌지만 건설업 현장에서는 아직도 그대로 쓰이고 있습니다. 이들 말은 현장 사람들이 의식적으로 고쳐쓰지 않으면 앞으로도 계속 남아 있을 겁니다.”	일본어 잔재로 볼 수 있는 건설, 건축 용어를 여럿 수집하여 제안하였으나 제안한 용어의 대부분은 이미 이전에 고증하여 순화한 것들임. 그러나 아직도 현장에서는 일본식 용어가 상당수 쓰이고 있음. 그런 면에서 제안된 용어는 현장에서 아주 유용하게 활용될 만함. 이들 제안은 자료를 좀 더 보완하여 연말에 발간할 순화집에 수록할 예정임.
24	각급 학교 명칭 (언어)	우리나라 초,중,고교의 명칭은 '중앙', '제일', 그리고 동서남북 방위에 근거한 이름이 다수임. 이는 일제시대에 근대 보통교육이 시작되면서 식민지 교육 정책의 일환으로 진행된 조선인 차별을 내포하고 있음. 실제로 당시에 각 지역의 일본인 자녀들이 주로 다니던 학교 이름에는 중앙이나 제일 또는 동쪽 방위가 쓰였고 조선인이 다수인 학교는 남부나 북부 정도의 이름을 편취하여 썼다고 함.	동서남북중 등 5부로 행정 명칭을 나누는 것은 고대로부터 내려오는 일반적인 분류이기 때문에 이를 일제잔재로 볼 수는 없다. 그러나 제일 제이, 일 이 등 순서로 학교명을 붙이는 것은 서열주의와 민족차별을 내포하고 있는 일제 잔재임이 틀림없다. 제안자의 주장대로 독창적이고 아름다운 학교명으로 개정하자는 일은 바람직하지만 우선 신설학교부터 권장하고 이를 보편화시키는 방안이 적절하리라 본다.
25	낚시용어 (언어)	도마리→밤낚시 / 아와세→채기(낚아채기) / 가께쓰리→훌치기 / 나게쓰리→던질낚시 / 아시바→발판 / 하리스→목줄 등 다수	일본어 잔재로 볼 수 있는 낚시 용어를 상당수 수집하여 제안함. 이 제안에는 이미 이전에 고증하여 순화한 용어가 상당수 포함돼 있으나 처음으로 제안된 것이 적지 않음. 낚시 관련 분야에서 아주 유용하게 활용될 만함. 이들 제안은 자료를 좀 더 보완하여 연말에 발간할 순화집에 수록할 예정임.
26	당구용어 (언어)	놀이의 시초가 일본이라면 용어의 일본어 사용은 이해될 수 있으나 당구의 기원은 유럽이므로 일본어를 사용해야 할 타당성은 없음. 1912년 순종이 일본으로부터 당구를 들여온 이후 일본어로 사용되고 있음	일본어 잔재로 볼 수 있는 당구 용어를 여럿 수집하여 제안하였으나 제안한 용어의 대부분은 이미 이전에 고증하여 순화한 것들임. 그러나 아직까지도 이들 순화어들이 제대로 뿌리내리지 못했음. 그런 면에서 이들 용어는 현장에서 아주 유용하게 활용될 만함. 이들 제안은 연말에 발간할 순화집에 수록할 예정임.
27	미용용어 (언어)	가꾸목→각목 / 다이→대(작품 대) / 빼빠→사포 / 빽붓→넓적 북 / 보카시→바림(흐림) / 와꾸→거푸집(틀,테) / 헤라→소조용 조각주걱(조각도, 주걱) / 캔버스→화포 / 칼코마니→전사법 / 사천→삼베 / 에스키스→초벌그림 등 다수	일본어 잔재로 볼 수 있는 미술 용어를 여럿 수집하여 제안하였으나 제안한 용어의 대부분은 이미 이전에 고증하여 순화하였거나 손쉽게 우리말로 바꾸어 쓸 만한 것들이라서 창의성이나 참신성이 다소 떨어짐. 그러나 이들 용어는 현장에서 아주 유용하게 활용될 만함. 이들 제안은 자료를 좀 더 보완하여 연말에 발간할 순화집에 수록할 예정임.
28	방송용어 (방송사 내의 언어) (언어)	가다→체격, 틀 / 갸꾸→반대로, 거꾸로 / 마→틈, 사이 / 겐세이→훼방, 견제, 끼어들기 / 마구리→엉터리 / 구다리→꼭지 / 몸빼→통바지 / 구찌→말발 / 무데뽀→막무가내 / 기스→흠, 흠집 / 반까이 →만회 / 나가리→종치다, 취소 등 다수	현장 경험을 살려 일본어 잔재로 볼 수 있는 방송 관련 용어를 상당수 수집하여 제안함. 이 제안들 대부분은 이미 이전에 고증하여 순화한 것들임. 그러나 방송 현장에서는 아직도 일본식 용어가 다량으로 빈번하게 쓰이고 있어 이 제안어들은 아주 유용하게 활용될 만함. 이들 제안은 자료를 좀 더 보완하여 연말에 발간할 순화집에 수록할 예정임.
29	봉제용어 및 옷의 부위별 명칭의 일본어의 사용 (언어)	․가다센 : 어깨선을 뜻하는 일본어 ․가라 : 무늬를 뜻하는 일본어 ․고시 : 허리를 뜻하는 일본어 ․바텍 : 고정박기를 뜻하는 일본어 ․보당 : 단추를 뜻하는 일본어 ․시다겐볼 : 소매 트임 안단을 뜻하는 일본어 ․시다마이 : 앞섶 중 안쪽에 있는 섶 ․시보리 : 편물단을 뜻하는 일본어, 이외 다수	현장 경험을 바탕으로 일본어 잔재로 볼 수 있는 봉제 용어를 상당수 수집하여 제안하였음. 제안 용어의 대부분은 이미 이전에 고증하여 순화한 것들이지만 새로이 제안한 것도 적지 않음. 봉제 분야에서는 아직도 일본식 용어가 상당수 쓰이고 있음. 그런 면에서 제안 용어는 현장에서 아주 유용하게 활용될 만함. 이들 제안은 자료를 좀 더 보완하여 연말에 발간할 순화집에 수록할 예정임.
30	생활 속의 일본 용어 (언어)	후레자식의 국어사전상의 뜻 : 배운 데 없이 제풀로 막되게 자라 교양이나 버릇이 없는 사람을 낮잡아 이르는 말. 또는 애비 없는 자식을 일컫는 말로 상스러운 욕으로도 쓰임 일본어사전의 뜻 : 일본에서ふれ（후레)라는 말은 한 여자가 여러 남자를 상대하여 낳은 자녀를 말함. 우리나라에서 '후레'라는 말은 일본어와 한자가 합성되어 쓰이고 있음. 버릇없는 사람이라고 사용하는 것이 바람직할 것으로 보임.	일상 언어생활에서 빈번하게 쓰이는 일본식 용어를 여럿 수집하여 제안하였으나 제안한 용어의 대부분은 이미 이전에 고증하여 순화한 바 있음. 이들 제안은 연말에 발간할 순화집에 수록할 예정임.
31	식물학 용어 (언어)	노루오줌을 비롯해 개불알풀, 애기똥풀 등 우리 식물의 정겨운 이름이 있으나 일제 때 정리된 우리의 식물 분류는 온통 일본식 한자 표기 투성이여서 아직까지 청산되지 않는 대표적인 일제의 잔재로 남아 있음.	식물학 분야 뿐 아니라 거의 모든 학문 분야에서 일제의 영향이 나타난다. 근대학문이 일본을 창구로하여 수입된 만큼 피할 수 없는 현상이긴 하나 각 분야의 전문가들과 한글단체 등이 긴밀히 협조하여 순수 우리말을 발굴하고 정착시켜 나갈 필요가 있다. 식물학 분야에서는 ‘엽저(葉底)’, ‘장상엽(掌狀葉)’, ‘화서(花序)’, ‘시과(翅果)’, ‘도피침형(倒披針形)’ 등 일본식 한자어로 의심되는 용어들이 상당수 쓰이고 있음. 이들은 이해하기도 매우 어려운 한자어로서 충분히 순화 대상이 될 만함. 이들 용어와 관련하여 식물학 용어에 대한 전면적인 고증 및 순화 작업이 필요함.
32	유치원 (언어)	유치원이라는 이름은 국민학교와 마찬가지로 일제 시대에 붙여진 이름이고, 시대 정신에 맞지 않은 명칭. '유아학교'로 개칭 요망.	유치원이라는 용어 자체는 일제강점기에 기원을 두고 있다. 개항 직후 유치원은 일본의 거류민 아동들을 위해 설립되었다. 세계 최초의 유치원은 독일에서 만들어졌으며 kindergarten을 일본인들이 유치원이라 번역했다. 근대 학문이나 용어가 일본을 경유하여 도입된 것을 감안하면 이 모든 것을 일제 잔재라 보기는 힘들며 일본식 용어라고는 할 수 있을 것이다. 일제잔재에는 제국주의적 요소가 포함되어야 하기 때문이다. 다만 우리말로 직역할 때 어린이 정원이란 표현이 가능하다. 그러나 현재 유아 교육제도가 유치원·유아원·어린이집 등 다양한 관계로 유치원이 공교육으로 제도화하고 있는 추세를 감안하여 유년학교 등 새로운 명칭으로 개정하는 것도 검토해 볼 만하다. ‘유치’라는 단어가 주는 부정적 어감도 고려해야 할 것이다.
33	자동차 용어 (언어)	사실 자동차 용어 가운데 일본식 표기는 한두 가지가 아니다. 특히 정비업계의 경우 일본식 용어를 모르면 업무 처리 자체가 어려운 게 현실이다. 이는 일본식 용어를 많이 사용할수록 기술 숙련도가 높다고 인식하는 잘못된 관행 때문이다. 심지어 대학에서 제대로 된 용어로 정비교육을 받았다 해도 현장에 가면 알아듣지 못하는 일이 있는가 하면 현업 종사자조차 일본식 용어가 아니면 무슨 말인지 알아듣지 못할 때도 있다. 자동차 산업 전반에 잘못된 용어가 깊이 배어있기 때문에 일부에선 잘못된 용어사용 자체를 정부차원에서 적극 계도해야 한다	일본어 잔재로 볼 수 있는 자동차 정비 용어 및 운전 관련 용어를 여럿 수집하여 제안하였으나 제안한 용어의 대부분은 이미 이전에 고증하여 순화한 것들임. 그러나 아직도 현장에서는 일본식 용어가 상당수 쓰이고 있음. 그런 면에서 제안된 용어는 현장에서 아주 유용하게 활용될 만함. 이들 제안은 자료를 좀 더 보완하여 연말에 발간할 순화집에 수록할 예정임.
34	인쇄, 출판업계에서 쓰이는 일본식 용어 (언어)	가꾸양장－각양장 / 나오시－수정할것 / 목차－차례 / 사시꼬미－사이넣기 / 하리－옆맞춤 등 인쇄, 출판에서 쓰이는 일본식 용어	현장 경험을 살려 다량(100여 개 이상)의 일본어 잔재로 볼 수 있는 인쇄 용어를 수집하여 제안함. 이 제안에는 이미 이전에 고증하여 순화한 용어가 상당수 포함돼 있으나 처음으로 제안된 것이 적지 않음. 인쇄 분야에서 아주 유용하게 활용될 만함. 이들 제안은 자료를 좀 더 보완하여 연말에 발간할 순화집에 수록할 예정임.
35	대왕암공원의 울기등대 (지명)	해맞이로 유명한 울산의 울기등대는 ‘대왕암등대’로 바꿔야 함. ‘울기공원’도 공원 내 신라 문무대왕의 전설이 남아있는 ‘대왕암’의 의미를 살려 ‘대왕암공원’으로 그 명칭을 바꿨음.	제안자의 주장은 상당한 근거를 가졌다고 본다. 울기등대의 기(岐)는 일본식 한자표기일 가능성이 높다. 우리나라에서는 전통적으로 해안이나 강가의 돌출된 지형을 곶(串)으로 이름하였으며, 일반적으로 갑(岬)이나 기(岐)로 지칭하지는 않았다. 기왕에 공원 명칭까지 바꾸었다면 해당 지자체에 등대 명칭도 바꿀 것을 권고할 필요가 있다고 판단된다.
36	송도- 일본 지명 ‘마쓰시마(松島)’에서 유래 (지명)	인천광역시가 최근 행정자치부의 승인을 얻어 지명으로 확정한 '송도(松島)'는 ‘마쓰시마’라는 일본말의 한자명으로 일제가 조선을 강점한 이후 의식적으로 사용하기 시작한 ‘언어의 쇠말뚝’. 인천뿐만 아니라 부산, 송도에도 지금도 그대로 남아있음. 마쓰시마(松島)’는 일본 미야기현 중부 센다이만 연안에 산재한 크고 작은 260여개의 섬들을 총칭하는 지명으로 일본 삼경(三景)의 하나로 꼽히는 일본인이 좋아하는 명소.	송도’라는 지명이 일제잔재라는 주장은 매우 설득력이 있다. 인천·부산·원산·포항 등 일본인이 다수 거주하였던 항구를 중심으로 송도 또는 송도원이라는 유원지 성격의 일본식 지명이 등장하게 되었다. 제안자가 ‘송도’라는 지명이 일제잔재임을 사료를 통해 고증하였으며 고유의 지명까지 밝혀냄으로써 그 근거를 명확히 제시하고 대안까지 내놓은 점을 높이 평가한다.
37	일제의 잔재라는 ‘一山’ (지명)	경기도의 ‘일산’의 지명의 유래는 첫째, 식민통치 초기인 1900년대 초 행정구역의 개편을 단행하며 지금의 송포동과 덕이동 근처에 있는 한산마을의 고유명칭인 ‘한뫼’를 따 한자표기인 ‘일산(一山)’으로 고쳐 불렀다는 것, 둘째, 일산의 본래 고유의 지명인 ‘한산’ 마을의 옛 이름인 일산을 회복시켜 주었다는 설, 셋째, 일산은 ‘고봉산’을 가리키는 데 고봉산을 순수한 우리말로 바꾸면 ‘한산’이 되고 이 한산은 ‘큰산’ ‘높은 산’의 의미로 해석되어 왔는데 일제 식민통치 시대에 우리 민족 고유 지명의 비하책 일환으로 고봉산은 큰산도 높은 산이 아니고 그냥 ‘하나의 뫼’에 불과하다며 한 ‘일(一)’과 뫼 ‘산(山)’을 써 일산(一山)으로 낮추어 부르게 되었다는 설이 있음.	일산(一山)이라는 지명이 일제 때 고봉산을 ‘하나의 산’에 불과하다고 격하에 지은 이름이라는 주장이 계속 나오고 있다. 여기에 대한 확고한 조사와 고증과 함께 정확한 어원을 가려서 바로잡을 필요가 있다. 당국이 회피로 일관할 것이 아니라 적극적인 자세로 정밀조사를 실시해야 할 것이다.
38	1. 가사미산 (지명)	가사미산 -> 노적봉	원래의 지명과 잘못 쓰이고 있는 백두대간 지명에 대해서 골고루 그 내용을 성실히 기재해준 점을 안정함
	2. 고원견산 등 (지명)	고원견산 -> 엄광산(嚴光山) 이화령(梨花嶺) -> 이우릿재 황정산(皇庭山) -> 황장봉, 황장산 장백산맥 -> 장백정간
	3. 망경대 등 (지명)	망경대 -> 망경봉 / 시명봉 -> 남대봉 천황봉(天皇峰) -> 천왕봉(天王峰) 천암산 -> 천함산
	4. 예봉산 등 (지명)	예봉산 -> 운길산, 운길산 -> 조곡산 적갑산 -> 절골산 살피제고개
	5. 작성산 등 (지명)	작성산 -> 까치성산 오포산 -> 오포산(午砲山) -> 월견산(月見山) 민주지산 -> 백운산(白雲山) 계족산 -> 봉황산
	6. 정병산 등 (지명)	정병산 -> 봉림산 무학산(舞鶴山) -> 두척산(斗尺山) 우두산 -> 소슬뫼 백운대 -> 백운봉
	7. 좌방산 등 (지명)	좌방산(강원도 춘천시 남면 발산리) 가리왕산 -> 갈왕산
39	1. 강원도 땅이름들 (지명)	강원도 원주의 ‘문막’은 원래 ‘뭇막(물막)’으로, ‘물의 마을’의 뜻이었으나 일제 때 뜻도 알 수 없는 ‘문막(文幕)’으로 바뀐 것. 문막 근처의 ‘포진(浦津)’이란 마을은 섬강 가에 있어서 원래는 ‘개나루’였는데, 이 역시 일제 때 바뀜. 원래는 ‘무네미(무넘이)’란 이름이었던 곳은 일제 때 ‘문암리’가 됨.	본 시민제안사업이 지향하는 범국민 홍보실천운동을 전개하기 위해서는 전국적인 지명 작업이 필요하다. 몇몇 도시에 한정하지만 골고루 지역의 땅이름을 제안한점을 높이 평가함
	2. 군산의 일제 지명 (지명)	군산에 1900년 중반부터 개항이라는 이름 아래 치외법권적 특혜를 받은 일본인들의 거주지역이 조성됨. 조선인들의 가옥을 철거하고 조상의 무덤까지 파헤치면서 진행. 새 도시는 기존의 조선인 마을을 파헤치고 바둑판형 직각도로를 만들고 그곳에 본정통 그리고 명치통, 소화통, 서빈정(정은 현재의 동(洞)과 같음) 등의 자신들이 만든 일본식 명칭을 붙였으며 해방후 55년이 지난 현재에도 일본식지명이 사용되고 있음. 금광동은 상정동으로, 영동은 송방동 혹은 개성동으로, 중동은 당산동이나 서래동으로, 금동은 칠읍해창동으로, 영화동은 진동으로 바꿔 부를 것을 제안.
	3. 목포시 지명 (지명)	현재 사용되고 있는 목포지역 동명 가운데서 1897년 개항이전부터 존재하고 있었던 명칭이라고 불수 있는 것은 5개정도 밖에 되지 않음. 나머지는 일제강점기 이후 붙여진 일본식 명치에서 유래되었다고 볼 수 있음.
	4. 용인의 땅이름 (지명)	용천(湧泉)과 용수(龍水) 용인의 옛 땅이름
	5. 인천의 땅이름 (지명)	1914년 4월 1일엔 부제(府制) 실시라는 허울 좋은 구실로 우리 땅이름에 일대 개혁을 단행하였다. 이 때,인천의 동이름들이 반 이상 뒤바뀌어 버렸다. 이 땅에서 우리 조상들과 함께 숨쉬어 온 무형 문화재인 땅이름들을 차례로 자기들 입맛에 맞게 바꾸어 버린 것이다. 지금 인천 일대에 남아 있는 주안동(朱安洞), 문학동(文鶴洞), 연수동(延壽洞), 만수동(萬壽洞), 항동(港洞) 등의 이름은 기존에 없던 이름을 일본인들이 마음대로 지어 붙인 것이다. 또, 지금의 동춘동(東春洞)은 원래 청량산 동쪽에 있다고 해서 동촌동(東村洞)이었던 것을 일제가 고의적으로 바꾼 것이고, 선학동(仙鶴洞)도 원래 ‘도재’라고 했던 곳을 새로이 만들어 붙인 것이다
	6. 태전의 지명찾기 (지명)	大田도 일제에 의해 강제 개명된 많은 지명들 중의 하나이다. 원지명은 太田이었다. 일제는 太田을 大田으로 바꾼 뒤 洞이름마저도 春日町一丁目이니 本町一丁目이니 하는 倭式으로 붙여 놓았었다. 다행히 해방 이듬해인 1946년 倭式洞名변경에 의하여 춘일정일정목은 中洞으로, 본정일정목은 元洞으로 고쳐져 작은 동이름은 우리식으로 다시 부르게 되었으나, 정작 없어져야할 大田이라는 큰 지명은 아직까지 민족의 원흉 이등박문이 붙여준 그대로 버젓이 쓰이고 있는 실정이다. 이것은 110만 태전시민의 수치이자 대한민국의 수치라 할 것이다.