朝鲜王陵
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简介

朝鲜王陵是从朝鲜建国(1392年)至灭亡(1910年)期间二十七代国王、王妃以及被追尊的国王及王妃的陵寝。这在韩国历代王陵中是保存状态最为完好的王陵。一个王朝的陵墓能够保存得如此完整,这在世界上也是一件非常罕见的事情。2009年6月,共有40座韩国朝鲜王陵被联合国教科文组织评选为世界文化遗产

朝鲜王陵分布于以首尔为中心的4公里之外、40公里之内的汉江南北两侧,根据风水理论,选择了依山傍水、自然风景优美的地方。这一区域被指定为陵区(陵所在的区域)。陵区属于神圣领域,因此借用山或其他地形以及周边其他设施进行隔离。朝鲜时代(1392年-1910年)共建造了119座朝鲜王室陵寝,并根据埋葬者的身份把陵园分为陵、园、庙。其中有40座是国王和王妃的陵(其中两座在北韩)。这些国王和王妃陵寝有的单独存在,有的集群分布,其中最早的陵寝建造于1408年,最晚的陵寝建造于1966年。

朝鲜王室为了纪念国王及其业绩以及确立王权而修建王陵,一方面为了保护先王的灵魂不受侵扰,另一方面为了保护陵墓不被破坏。王陵是让先王在后王的庇护之下,在另外一个世界安宁生活的神圣空间。了解朝鲜王陵要把握三个要点。第一,陵区的地形和构成。第二,封土的类型、陵的附属建筑物及陵寝各具特色的美观石雕。第三,展现祭礼和建陵过程的记录物。
朝鲜王陵的格局按照儒教礼法布置而成,基本上可分为入口区、祭礼(祭拜)区、过渡区和陵寝区。其中以丁字阁为中心的地区是拜谒者与过世祖先“相见”的区域,具体可分为以下三个区域:拜谒者俗世区域的入口区,拜谒者向死者行礼、二者“相见”的祭拜区,过渡区后方让先王安息的陵寝圣区。陵园每个区域都有不同的设施。其中入口区有外红箭门、斋室、池沼、华沼、禁川桥等;祭拜区有红箭门、参道、守仆房、水剌间、丁字阁等;过渡区有烧钱台、碑阁、山神石、神路等。神圣的陵寝区是陵园中心,内有坟冢、石羊、石虎、魂游石、望柱石、长明灯、文武官石像、石马、曲墙等。此外,陵园外廓还有香炭山、寺庙等。上述陵园格局中的诸多设施均沿着进入陵墓的轴线分布。在朝鲜王陵的核心陵寝区,坟冢两侧及后方围有曲墙,周围栽有松树,以突出其中心位置。坟冢是陵寝区的主要设施。坟冢呈圆形,上有标识方位的十二屏风石或十二地支图案、文字等。陵寝区横向放置有长石,这一区域又分为三个部分。坟冢在最高处,这里是死者安息的场所;中间是文官区,有文官石像和石马;最下层由武官石像和石马组成。
陵园中陵寝区和祭拜区的高低、封闭度、规模均不同,且按阴阳原理分布,前者称为“陵上”,后者称为“陵下”。二者位置高低的差异旨在确保陵寝区的视野,突显其神圣之感。祭拜区是用于祭祀的主要区域,这里是祭祀时生者与死者“相见”的半俗世区。连接丁字阁和红箭门的参道可以分为二或三段。经过开始祭祀仪式的牌位,参道两侧设有水剌房和守仆房。由香道和御道组成的参道笔直地经过宗庙、社庙,在丁字阁前折向东方。参道之所以呈折线形,那是因为根据方位秩序体系,祭祀仪式从象征诞生的东南方开始,到象征终结的西北方结束。从红箭门到丁字阁的路上,丁字阁的高度和宽度正好将坟冢遮住,使神圣的陵寝区无法一眼望到。这是为了维护陵寝与外部世界的等级秩序。陵寝区是生者不能进入的地方,祭祀时也不允许接近。丁字阁的大梁成为了圣俗的分界。

朝鲜王陵空间构成虽然大部分依照儒教礼仪建造,但是各陵寝的陵墓形态都有所不同。封土的形态分为以下几种:单陵、双陵、三连陵、同园异穴、同园上下封陵。王陵的附属建筑也是王陵的重要组成部分。丁字阁是供奉牌位和祭祀的地方。碑亭是供奉和保护陵碑的地方,水剌间是准备祭享食物的地方。守仆房位于与丁字阁东南面的水剌阁相对的地方。最南面的参道起始部分红箭门是神圣的空间的入口。斋室是保管祭器以及做与祭礼相关的整体准备工作的地方。朝鲜王陵有多种多样的石雕。动物石雕和人物石雕位于封墓的周边和前面,用来祈求死者的冥福。位于上阶的封墓周边环绕着12面屏风石,具有保护封墓和装饰的功能。栏杆石与屏风石稍微分开,也都环绕着封墓,栏杆石外侧立着向外观望的石羊和石虎。在石羊、石虎不远处,设置了三面曲墙,封墓的前面是敞开的,在此处为让灵魂出来巡游设置了游魂石。游魂石的左右两边设置了望柱石。在中阶设置有4角或8角的长明灯,长明灯的左右两边放置了一对文官石像和石马。下阶也设置了一对文官石像和石马。

朝鲜王陵祭礼是神圣的仪式。王陵祭礼从朝鲜后期起一直延续到了大韩帝国(19世纪后半期~20世纪初期)时期。因日帝统治和韩国战争一度中断的王陵祭礼,现今成为了保存朝鲜王朝礼仪的一个环节,开始重新举行。王陵遗址选在了首尔及其附近,这便于后王们能够经常参拜先王王陵,尽其孝道。
朝鲜时代有两种仪式。一种是凶礼,另一种是吉礼。在举行凶礼的过程中建成了王陵。讲述具体操作祭礼法则的书籍《五礼》共有两册,一册是《成宗实录》的“五礼”,另一册是成宗时代刊发的《国朝五礼仪》。后王要遵循书中法则为先王举行葬礼,除《成宗实录》的“五礼”和《国朝五礼仪》以外,王室学者们还通过实录、仪轨烘托王室的神圣感,称颂先王的业绩。

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